Die Ursprünge von Pet & Puppy Play

Human Pup is being photographed.

Ein Ansatz zum Verständnis der Ursprünge von Fetischen

Schritt 1: Sozialisierung

Sozialisierung ist der Prozess, der uns unbewusst lehrt, entsprechend dem, was in unserer Kultur als „normal“ gilt, zu handeln, zu sprechen und sogar zu denken. Die Sozialisation ist der Grund dafür, dass französische Männer (gleich welcher sexuellen Orientierung) sich normalerweise grüßen, indem sie sich auf die Wange küssen. Im Gegensatz dazu geben sich deutsche (insbesondere heterosexuell identifizierte) Männer die Hand, um dasselbe zu tun. Die Sozialisation veranlasst uns, diese Verhaltens- und Denkmuster zu verinnerlichen, bis sie zu unserer „zweiten Natur“ werden. Auch wenn es keine biologischen Gründe für diese Muster gibt, fühlen sie sich für uns dennoch „natürlich“ an.

Brain connected to a computer chip to illustrate internalization

Die Sozialisation ist wie eine unsichtbare Kraft, die uns lenkt, ohne dass wir sie erkennen. Sie befähigt uns, innerhalb unserer Kultur zu funktionieren und mit anderen Menschen in unserer Gesellschaft zu kommunizieren und zu interagieren. Aber ohne dass wir uns dessen bewusst sind, zwingt sie uns auch, uns gemäß den Normen, Regeln und Werten unserer Kultur zu verhalten. Wir handeln nicht nur entsprechend unserer Sozialisation; sogar unser Denken wird von ihr geleitet. Meistens scheint es uns unmöglich, uns andere Dinge vorzustellen als die, die wir kennen. Wir können nur auf ganz bestimmte Weise denken. Und die Sozialisation beginnt schon bei der Geburt: Eltern, Freund*innen, Familie, Schule, Medien usw.: Überall wird uns gezeigt und beigebracht, wie wir uns als „normale Menschen“ verhalten sollen. Dann lernen wir auch, diese Normen, Regeln und Werte zu verinnerlichen. Die äussere Kraft wird in einen inneren Zwang verwandelt. Zuerst haben wir früher den Druck von anderen Menschen um uns herum gespürt. Jetzt spüren wir ihn unbewusst in uns selbst. Ich möchte zeigen, dass dies der Ursprung von kulturellen, sexuellen Fetischen sein könnte, da sie oft mit Tabus, Verboten oder Dingen spielen, die wir nicht tun, fühlen oder denken sollen. Mit anderen Worten: Kulturelle Fetische sind das Gegenteil von dem, zu dem wir sozialisiert werden. Oder zumindest spielen sie auf die eine oder andere Weise damit. Daher könnten sie, wie ich es nenne, ein unbeabsichtigtes Nebenprodukt der Sozialisierung sein.

Kulturelle sexuelle Fetische sind ein „unbeabsichtigtes Nebenprodukt“ der Sozialisierung.

Schritt 2: Habitus

Der Begriff des Habitus, wie er heute vor allem in der Soziologie verwendet wird, geht auf den französischen Soziologen Pierre Bourdieu zurück. Der Begriff „Habitus“ beschreibt eine bestimmte Weltanschauung sowie die besondere Art und Weise, wie Menschen in bestimmten Situationen handeln.3+4 Der Habitus ist ansozialisiert. Bourdieu beschreibt zum Beispiel die Bereitschaft eines Arbeiters aus der Arbeiterklasse, seinen begrenzten Lebensstandard als etwas für seine Stellung in der Gesellschaft Normales zu akzeptieren als Teil seines Habitus. Dasselbe gilt für seine Konsumgewohnheiten, seine Lebensmittelauswahl, seine Verhaltensweisen und Gebräuche, die Fernsehprogramme, die er sich ansieht, und sein Interesse an Sport. Der Habitus ist ein erworbenes, relativ kohärentes Set an möglichen Weltanschauungen und Aktivitäten. Es ist das „Natürliche“ und das „Offensichtliche“, die „Doxa“, wie Bourdieu es nennt, die das Denken, Sehen und Handeln des Menschen leiten wird. Der Habitus eines Mannes aus der Arbeiterklasse, wie auch der kollektiv geteilte Habitus der gesamten Arbeiterklasse (oder irgendeiner Klasse), ist beständiger und dauerhafter als ihre situativen Wünsche und Interessen. Der Habitus ist die Verkörperung der permanenten sozialen Struktur und sozialen Organisation innerhalb ihrer Persönlichkeiten.5

Bourdieu beschreibt den Habitus auch als eine Matrix, die unsere Handlungen, Gedanken und Wahrnehmungen lenkt und kontrolliert. Menschen einer bestimmten Gruppe (zum Beispiel eines bestimmten Geschlechts, einer bestimmten Ethnie, eines bestimmten Alters oder einer bestimmten Berufsgruppe) teilen daher im Vergleich zu einer anderen Gruppe einen kollektiven Habitus. Dasselbe kann man von einer Gesellschaft als Ganzes im Vergleich zu einer anderen Gesellschaft sagen. Darin könnte ein Schlüssel zum Verständnis liegen, welche Fetische in welcher Kultur existieren und warum sie dies tun.

Brain partly underwater like the biggest part of an iceberg to illustrate the subconscious doxa

Zentral in Bourdieus Theorie ist der Begriff „Doxa“. Er beschreibt die durch die Sozialisierung verinnerlichten grundlegenden Überzeugungen und Werte, die Teil des Habitus sind. Diese Werte sind so tief in unserem Unterbewusstsein verwurzelt, dass wir nicht einmal daran denken werden, sie in Frage zu stellen. Sie sind so tief in unserem Unterbewusstsein verwurzelt, dass wir sie nicht einmal explizit erkennen können. Sie werden stattdessen unerkannt handeln: Nichts ist unaussprechlicher, unmitteilbarer, unentbehrlicher und unnachahmlicher als die inkorporierten, verkörperten Werte.6

Gerade weil die Doxa so sehr unerkannt wirkt, könnte sie einer der Ursprünge sexueller Fetische sein. Einer dieser Grundwerte der Doxa ist zum Beispiel einer, der uns sagt, „menschlich“ und nicht „wie ein Tier“ zu handeln. Und zu einem sogenannten „zivilisierten“ (im Gegensatz zu „wilden“) Verhalten gehört zum Beispiel, aufrecht auf zwei Füßen zu gehen, nicht zu rülpsen, den Mund zu bedecken, wenn wir gähnen, und hinter geschlossenen Türen eine Toilette zu benutzen und alles so schnell wie möglich verschwinden zu lassen. Nichts darf uns mehr an diesen „natürlichen“, „tierähnlichen“ Vorgang erinnern. Wir lernen praktisch, unsere eigene „Natürlichkeit“, die ein Teil von uns selbst ist, zu leugnen. Und genau diese Verleugnung ist oft der Kern so vieler unserer sexuellen Fetische: vom Aufeinander-Pissen bis zum Pet Play. Es ist, als seien diese Fetische das genaue Gegenteil dieses verinnerlichten Habitus, weshalb ich sie gerne als „Anti-Habitus“ bezeichne.

Fetische sind das genaue Gegenteil der verinnerlichten Habitus, weshalb ich sie gerne als „Anti-Habitus“ bezeichne.

Der Anti-Habitus, d.h. der Fetisch, ist das genaue Gegenteil des Habitus. Weil die Doxa in unserem Unterbewusstsein kodiert ist, werden wir auch immer einen ständigen unbewussten Druck spüren, genau so zu handeln, wie wir es gelernt haben. Es ist faszinierend, wie das Gegenteil (Anti-Habitus) von dem, was wir zu tun gelernt haben (Habitus), uns erregen könnte. Habitus und Anti-Habitus sind zwei Seiten derselben Medaille. Das eine könnte ohne das andere gar nicht existieren. Jeder Versuch, den Anti-Habitus zu unterdrücken, könnte daher zum Scheitern prädestiniert sein. Jeder Versuch, einen Fetisch einzudämmen, könnte nicht nur erfolglos bleiben, sondern möglicherweise sogar das Verlangen danach verstärken.

Kommentar verfassen

%d Bloggern gefällt das: